Il énonce que la valeur intrinsèque de l'art est dépourvue de toute fonction didactique, morale ou utile. Ex. Ce serait ridicule si quelqu’un se piquant de bon goût, pensait s’en justifier en disant : cet objet (édifice que nous voyons, le concert que nous entendons, le poème que l’on soumet a notre appréciation ) est beau pour moi. Victor HUGO (écrivain, 1802-1885) Il faut donc chercher le besoin général qui provoque une œuvre d’art dans la pensée de l’homme, puisque l’œuvre d’art est un moyen à l’aide duquel l’homme extériorise ce qu’il est. Est-ce un devoir pour l’homme d’être cultivé ? Car il ne doit pas appeler beau ce qui ne plaît qu’à lui. des contenus spirituels manifestant les … La philosophie ne sait pas ce qu’est l’art.Elle se préoccupe plutôt de la fonction de l’art.La branche s’occupant du beau est la philosophie de l’art.Dans l’Antiquité, l’art visait à exprimer la Beauté. La vérité étant historique, l’art ne se comprend qu’historiquement. Un beau vers n’est pas d’abord en projet, et ensuite fait ; mais il se montre beau au poète ; et la belle statue se montre belle au sculpteur à mesure qu’il la fait ; et le portrait naît sous le pinceau. Ceci s’observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu’à cette sorte de reproduction de soi-même qu’est une œuvre d’art. L’art montre donc tout ce qu’il peut y avoir de plus choquant afin que toutes les populations puissent prendre conscience de la réalité du monde. Ainsi, l'art désignait au départ toute activité de production humaine, par opposition aux productions naturelles. Nous allons étudier le concept de l’art en philosophie, nous verrons la diversité des expériences esthétiques singulières et la simplicité de l’acte créateur. L'art n'est donc pas un objet quelconque pour la philosophie, un objet sur lequel elle pourrait se dispenser de réfléchir. L’art définit le patrimoine culturel d’une société et de l’humanité tout entière. L’artiste doit ensuite être capable de produire, l’art de Le beau est un sentiment dans l’artiste puis dans le public grâce à la médiation de l’œuvre d’art. Pourquoi ? La question à laquelle cherche à répondre l’auteur concerne la spécificité du travail de l’artiste, comparé à celui de l’artisan, et ses conséquences sur ce qui caractérise une œuvre d’art. L'art pour l'art se confond alors avec le grand rêve d'une écriture non référentielle dans laquelle le mot préexisterait à toute chose, à toute syntaxe. Défendant une position historiciste et non essentialiste, la philosophie ne pouvant être comprise, définie et expliquée qu’à partir de ses formes historiques, j’ai décidé d’étudier la présence de la philosophie dans la vie et dans l’oeuvre d’Albert Camus, surtout reconnu pour être un homme de lettres. Deux de mes parents furent une fois appelés à donner leur opinion au sujet d’un fût de vin, supposé excellent parce que vieux et de bonne vinée. Nos dissertations de philosophie - L'art. De nombreuses formes d’art nous offrent l’expérience de perceptions différentes de celles de la vie quotidienne. Une telle question est, à première vue surprenante, puisque par art on entend spontanément les beaux arts et la figure de l’artiste géniale comme étant celui qui crée. » HEGEL (philosophe, 1770-1831)) —> Conception de l’art comme objectivation (matérialisation par un objet) d’une subjectivité (de quelque chose de la vie intérieure de l’artiste). —> Conception romantique de l’art comme activité créatrice, démiurgique : l’art comme manière de créer des mondes possibles, vraisemblables. L’œuvre d’art provoque dans le cerveau un «?embrasement?» simultané de multiples aires en mobilisant leurs fonctions respectives (sensibilité, mémoire, signification…) et en établissant des connexions nouvelles entre elles et avec les circuits de la récompense (plaisir). Toujours est-il que la représentation d’une idée dans une chose, je dis même d’une idée bien définie comme le dessin d’une maison, est une œuvre mécanique seulement, en ce sens qu’une machine bien réglée d’abord ferait l’œuvre à mille exemplaires. renforce la moralité du spectateur en le purgeant de ses «?passions coupables?». Il est dit aussi que la philosophie se rapproche de l'art par la diversité et la singularité incoordonnable de toutes les philosophies. Tout le monde doit pouvoir trouver beau les mêmes objets. Toutes les fois que l’idée précède et règle l’exécution, c’est industrie. La différence n'est pas toujours évidente entre l'art et la technique. L’art grec, en particulier les tragédies de Sophocle, ont trouvé selon Nietzsche, l’équilibre dans l’expression de cette double détermination fondamentale de l’humanité (et de la nature tout entière). L'art pour l'art. S'il existe une théorie de l'art pour l'art, il n'y a jamais eu d'école ni de groupe organisé s'en réclamant. » L’art qui imite ment. Mais ce repli contemplatif et technique ne peut échapper à l'appréciation (« Oui, l'œuvre sort plus belle / D'une forme au travail / Rebelle », Gautier, l'Art) et retrouve ainsi le moi du poète. C.  À partir du XVIe siècle, distinction entre art et technique —> autonomisation de l’art. Le discours de l'art n'est plus, depuis le 18ème, de la seule responsabilité de la philo. S’il échappe entièrement à la sphère de l’intelligible, doit-il alors être considéré comme une expression de l’irrationalité de l’être humain ? « L’universalité du besoin d’art ne tient pas à autre chose qu’au fait que l’homme est un être pensant et doué de conscience. Dans l’Antiquité, l’art visait à exprimer la Beauté et les conceptions philosophiques sont très différentes. Un urinoir, en soi, ce n’est pas de l’art, on en conviendra. Ces deux mots ont d'ailleurs la même étymologie : technê, en grec, qui donnera ars en latin. – Toute civilisation naissante engendre un art positif qui exalte les valeurs fondamentales qui assurent sa cohésion. 2/ « Planches pédagogiques » ? Il admet donc quand il dit : le vin des caraïbes est agréable, qu’un autre corrige l’expression et lui rappelle qu’il doit dire : il m’est agréable; il en est ainsi non seulement pour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour ce qui plaît aux yeux et aux oreilles de chacun. La philosophie du mouvement Fluxus incarne cette pensée. « L’art est à l’homme ce que la nature est à Dieu ». (Ex : un couteau est beau s’il est l’exemple parfait de l’idée de couteau). … Or, c’est de la même façon aussi que les mélodies purgatrices procurent à l’homme une joie inoffensive. L'art est l'activité par laquelle l'être humain, à travers son action de transformation du monde … Elle élargit la collectivité sociale en donnant à percevoir et penser la culture des générations passées. : romans de Hugo ou de Zola dénonçant la misère sociale, de Balzac dénonçant l’immoralité bourgeoise, œuvres de Warhol critiquant la société de consommation…. Faire de l'œuvre un objet philosophique c'est donc accepter de reconsidérer le statut de la sensibilité par laquelle l'œuvre nous est accessible, accepter de s'interroger sur la part d'esthétique intérieure à l'activité philosophique. —> Plotin : une composition est belle quand elle s’ordonne selon des lois (symétrie, nombre d’or, etc. De sorte que chaque œuvre d’art suit ses règles propres et demeure donc singulière. Esthétique qui se modèle en référence au visible (d'où l'attrait pour la peinture, la sculpture, le minéral que traduisent les titres d'Émaux et Camées de Gautier, Stalactites de Théodore de Banville) par opposition à l'invisible subjectivité romantique, et sur le mépris de l'histoire personnelle de l'artiste (d'où le recours à l'Antiquité comme culte de l'impassible). » HEGEL (philosophe, 1770-1831)) Inviter à réfléchir sur l'art est une chose difficile. • Le beau n’est pas une caractéristique de l’objet, c’est un sentiment de liberté et de vitalité  provoqué par la perception de certains objets. La philosophie ne sait pas ce qu’est l’art. Le statut de l’artiste est remis en cause, l’art peut se trouver partout, peut émerger de n’importe quel objet, n’importe quelle situation. L’apparence produite par l’art (et dénoncée par Platon) est une idéalisation du sensible. Définir l’art, ne va pas de soi et la philosophie ne sait pas ce qu’est l’art. L’art montre donc une grande partie de ce qui se déroule ou s’est déroulé dans le monde afin que les populations aient un culture générale assez riche. Comme toute pratique, l'art utilise des techniques et des savoir-faire, mais l'activité artistique, par différence avec l'artisanat ou la production, se distingue de la pure activité technicienne. « L’art est à l’homme ce que la nature est à Dieu ». Il y a un paradoxe à dépasser entre le relativisme stérile en matière de goût et l’existence de normes critiques qui seraient incontestables. S'il existe une théorie de l'art pour l'art, il n'y a jamais eu d'école ni de groupe organisé s'en réclamant. L’art est une question d’inspiration divine Pensez au dialogue Ion de Platon qui vous permettrait d’approfondir l’idée d’une création sans règles: l’artiste est inspiré, habité par la divinité. —> Conception de l’art comme objectivation (matérialisation par un objet) d’une subjectivité (de quelque chose de la vie intérieure de l’artiste). Lart est dabord distingué de la nature, puis de la science et du métier. Car le dogme de l'impassibilité n'est qu'un leurre : dès qu'il emploie le verbe, l'écrivain choisit et s'engage, et son esthétique ne peut être séparée d'une éthique. L'art est lié à la question du beau et à son universalité. Objets le plus souvent représentés : scène de chasse, bestiaire, mains…. Philosophie - Bac toutes séries L’art Il y a très souvent au bac des sujets sur l’art et sur le beau. Les travaux désignés par cette formule sont dits autotéliques, du grec ancien αυτοτελές / autotelés : « qui s'accomplit par lui-même ». Lorsque l'on a exclu de l'art le but de moraliser et d'améliorer les hommes, il ne s'ensuit pas encore que l'art doive être absolument sans fin, sans but et dépourvu de sens, en un mot, l'art pour l'art - un serpent qui se mord la queue. Créations collectives durant l’hiversolidarisant le groupe autour d’un travail commun…, 4/ Fonction religieuse ou chamanique ? L'art est une activité créatrice. « Pour ne pas tirer notre philosophie d’une source trop profonde, nous aurons recours à une anecdote célèbre, qu’on peut lire dans Don Quichotte. L’énergie et le plaisir sont détournés de leur objet « naturel » et investis dans des objets « culturels ». C. L’art est illusion 1. Comprendre l’origine d’un phénomène (sa cause première), c’est en comprendre la nécessité (pourquoi il ne peut pas ne pas exister. C’est bien un art selon les définitions données plus haut. Représentation de grands événements collectifs déterminant une Histoire du groupe, une culture. L’art exprime des vérités que le langage ne peut expliciter, ce qui en fait toute la valeur. -Mais cette inimitié même dénonce encore la puissance prépondérante du préjugé. », 1. Pour Aristote, la catharsis est l’action de « nettoyer, purifier, purger » les émotions. Hypothèses sur les fonctions de l’art pour les populations préhistoriques, selon les paléontologues : 1/ Constitution d’une « mémoire collective » ? L'art ne doit pas seulement être entendu dans le sens de « beaux-arts » : il ne faut pas oublier l'art de l'artisan, qui lui aussi réclame une technique, c'est-à-dire un ensemble de règles à respecter.Il est clair cependant que les beaux-arts n'ont pas la même finalité puisqu'ils recherchent le beau et produisent des objets dépourvus d'utilité. » même si pour les arts il existe aussi … Quelle énigme, mais aussi quels défis, la figure de l'artiste représente-t-elle pour le philosophe ? ), « La beauté est l’accord dans la proportion des parties entre elles  et avec le tout. Ex : peinture, cinéma, théâtre et littérature montrent le destin tragique de ceux qui ont cédé à des pulsions négatives. Il y a donc imitation (mimésis) des passions humaines d’abord par les acteurs (qui imitent des personnages), puis par les spectateurs (par identification aux personnages). – L’art véhicule alors les valeurs morales en vigueur dans la société, est prescripteur de comportements socialement valorisés. », KANT, Critique de la Faculté de Juger, 1790. (Marcel DUCHAMP), >  3 modalités de l’esthétique : le Beau, entre l’intelligible et le sensible. —> Conception morale (paradoxale) de l’art comme mensonge utile pour supporter les limites désespérantes (la finitude) de notre vie. Entre la retombée du romantisme et l'éclatement de l'écriture (Lautréamont, Rimbaud), l'art pour l'art, qui inspire Baudelaire, fait de la poésie un exercice et du poème un objet clos, un bibelot, produit d'une virtuosité (d'où le succès des poèmes à forme fixe, comme le sonnet). », – L’œuvre d’art permet l’objectivation d’une idée : « Toute essence, toute vérité, pour ne pas rester abstraction pure, doit apparaître. Conclusion : puisque la vérité de la chose (son intelligibilité) est donnée dans l’idée de cette chose, « l’art est éloigné de la vérité de deux degrés. Tout au plus pourrait-on voir dans le Parnasse un prolongement plus théorique et donc moins informel. Le poids relatif de l’idée et du sensible où elle s’objective définit l’histoire de l’art : Conclusion : « Tout comme l’art trouve son avant dans la nature et dans les divers domaines de la vie, il a aussi son après, c’est-à-dire une sphère qui à son tour dépasse son mode d’appréhension et de présentation de l’absolu. L’art est d’abord distingué de la nature, puis de la science et du métier. », Les hypothèses récentes des neurosciences : (J.-P. CHANGEUX, La Beauté dans le cerveau, 2016). Platon s’en méfiait néanmoins car l’activité artistique imitait le réel, et constituait en ceci une illusion. Quelles questions l'art pose-t-il à la philosophie ? »  Malraux (écrivain, 1901-1976) Cas particulier :  la transgression, la provocation. Le jeu est « une activité en elle-même agréable ». D’où l’invention de la notion de Beaux-Arts : arts orientés vers la recherche du Beau. La philo de l'art est liée aux productions de son époque. C'est le moyen par lequel l'être humain se détache de la nature. Etant l’ennemi du vrai, il est l’ennemi de la rationalité. L'artiste et le philosophe : l'histoire de l'art à l'épreuve de la philosophie au XVIIe siècle : actes du colloque international, 19 au 22 septembre 2007, Institut national d'histoire de l'art-Université Paris 7-Denis Diderot. N'attends pas pour en profiter, abonne-toi sur lesbonsprofs.com.Tu pourras en plus accéder à l'intégralité des rappels de cours en vidéo ainsi qu'à des QCM et des exercices d'entraînement avec corrigé en texte et en vidéo. Explication ? La rédaction de Studyrama a sélectionné pour vous le meilleur des fiches de révisions pour vous aider à réviser efficacement ! Du point de vue vocabulaire, cette spécialisation va … La branche s’occupant du beau est la philosophie de l’art. Plus que pour tout autre thème, des préjugés viennent faire obstacle à la réflexion : sur ce sujet beaucoup de … L’art pariétal, à partir de -30 000 (grotte Chauvet, Lascaux, Altamira). Il faut que le génie ait la grâce de la nature et s’étonne lui-même. 5 Pages • 355 Vues. A partir du §43, Kant sattache à définir lart et les beaux-arts. III - Kant : définition de l'art. A quoi sert la culture ? C’est à ce même traitement, dès lors, que doivent être nécessairement soumis à la fois ceux qui sont enclins à la pitié et ceux qui sont enclins à la terreur, et tous les autres qui, d’une façon générale, sont sous l’empire d’une émotion quelconque pour autant qu’il y a en chacun d’eux tendance à de telles émotions, et pour tous il se produit une certaine purgation et un allègement accompagné de plaisir. Voici une fiche qui explique comment traiter le sujet de dissertation Y a-t-il des règles de l’art ? 2/ Aristote et la catharsis (l’art comme soin de l’âme). Op. C’est le rôle de la tragédie ou de la musique. Première star philosophique du XXe siècle, Nobel de littérature en 1927, il est le philosophe du temps, de la conscience et de l’art. Exemples de leçons sur l’art Explication d’un texte de Hegel sur le vivant : extrait de « La philosophie de la nature », addition au §361, par Didier Guimbail Le juste et … [Frédéric Cousinié; Clelia Nau; Institut national d'histoire de l'art (France); Université de Paris VII. Contrairement à la technique, son produit n'a pas comme finalité d'être utile, il est destiné à la contemplation plutôt qu'à l'action. La philosophie de l'art n'est donc pas dans la tête du philosophe : elle est requise par l'histoire récente de la définition des « beaux-arts ». Capable de ressentir des émotions originales, l’artiste trouve les moyens de les communiquer. 1/ L’art comme mimésis (imitation de la nature) : le cosmos est harmonie, régularité ; en imitant la nature, l’art donne capture quelque chose de cette harmonie. L’un d’eux le goûte, le juge, et après mûre réflexion, énonce que le vin serait bon, n’était ce petit goût de cuir qu’il perçoit en lui. A partir du §43, Kant s’attache à définir l’art et les beaux-arts. » NIETZSCHE (philosophe, 1844-1900) En vidant le tonneau, on trouva en son fond une vieille clé, attachée à une courroie de cuir”. En travaillant, l'homme acquiert de nouvelles qualités, il ennoblit son environnement et se perfectionne lui-même ! La branche s’occupant du Beau est appelée philosophie de l’art. En revanche, le célèbre urinoir de Duchamp a sa place dans les musées. Pensons maintenant au travail du peintre de portrait ; il est clair qu’il ne peut avoir le projet de toutes les couleurs qu’il emploiera à l’œuvre qu’il commence ; l’idée lui vient à mesure qu’il fait ; il serait même rigoureux de dire que l’idée lui vient ensuite, comme au spectateur, et qu’il est spectateur aussi de son œuvre en train de naître. —> L’art comme mode de communication humaine le plus direct et le plus universel puisqu’il s’adresse directement aux sens. Toute leur création est articulée autour de l’idée que « l’art, c’est la vie ». « En toute œuvre d’art, la pensée sort de l’œuvre, et jamais une œuvre ne sort d’une pensée. « Les beaux-arts montrent leur supériorité précisément en ceci qu’ils donnent une belle description de choses qui dans la nature seraient laides ou déplaisantes. • Ce que Hegel résume : « “Rien de ce qui est humain ne m’est étranger” : telle est la devise qu’on peut appliquer à l’art. Arts et techniques sont différenciés par leurs finalités (buts) différentes : D’où la distinction entre artiste et artisan : 1/ répète des formes existantes. Est-ce le regard du spectateur qui fait l'oeuvre d'art ? LA VERITE ET L'ART L'art en tant que produit suppose un savoir-faire. Bienvenue dans la collection Les Fiches de lecture d’Universalis Les cours d’histoire de l’art professés à l’École des beaux-arts par Hippolyte Taine (1828-1893) entre 1864 et 1869 et édités progressivement ont été réunis ensuite en volume sous le titre de Philosophie de l’art en 1881. Ex. « L’œuvre d’art est un moyen à l’aide duquel l’homme extériorise ce qu’il est. On saisit déjà cette tendance dans les premières impulsions de l’enfant : il veut voir des choses dont il est lui-même l’auteur, et s’il lance des pierres dans l’eau, c’est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son œuvre dans laquelle il retrouve comme un reflet de lui-même. Conception de l'art, théorisée par Théophile Gautier, qui refuse l'engagement de l'écrivain et voit dans la beauté la seule fin de l'art. Méthode généalogique (Hobbes, Rousseau, Kant, Foucault): vise à comprendre comment est née et s’est développée une institution, une valeur, une activité humaine. 2/ les objets qu’il produit : – visent une satisfaction esthétique, L’art est une réponse à un besoin fondamental (naturel) de chaque être humain. 1/ Esthétique classique (de la raison) : La raison est la source du jugement esthétique. Pour réaliser une œuvre d’art, l’artiste ou le technicien doit se représenter idéalement l’objet, sa fin précédant son existence et étant sa cause finale. (…) Ainsi la règle du Beau n’apparaît que dans l’œuvre et y reste prise, en sorte qu’elle ne peut servir jamais, d’aucune manière, à faire une autre œuvre. Depuis au moins l’Antiquité, la philosophie s’interroge sur la nature de l’art. On lui a de ce fait reproché d’écraser l’infinité diversité des œuvres existantes et de tenir pour négligeable l’expérience esthétique concrète. « Nous avons l’art pour ne point mourir de la vérité. L’ ART COMME MOYEN DE MONTRER CE QUE L ’ ON NE PEUT DIRE « L’art a pour tâche de faire en sorte qu’en tout point de sa surface, le phénoménal rende sensible l’esprit. L'art - Cours de philosophie - Ma Philo .net - Aide personnalisée pour tous vos devoirs de philosophie, réponse à votre dissertation de philo en 1h chrono. 2/ les objets qu’il produit : – visent à satisfaire un besoin,