It looks as though the anthropology of nature is an oxymoron of sorts, given that for the past few centuries, nature has been characterized in the West by humans’ absence, and humans, by their capacity to overcome what is natural in them. 10h 30 – Karine Basset (Université Pierre Mendès-France, Grenoble), La production des territoires entre « nature » et « culture » : une approche d’histoire anthropologique des espaces protégés La leçon de l'anthropologie sociale et de la bio-anthropologie La séparation entre l'étude de la nature et l'étude de la culture et, plus précisément, l'abandon du recours à des explications biologiques des variations culturelles semblent s'être produits vers la fin du xix e siècle et au début du xx e , comme une conséquence de la prise en considération de la théorie darwinienne de l'évolution. Philippe Descola a reçu la médaille d'argent du CNRS en 1996 pour ses travaux d'anthropologie sur les usages et les connaissances de la nature dans les sociétés tribales. Mais la nature n’existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui. Steinkis, 2016, Archive exceptionnelle : écoutez l'accent parisien en 1912, Réécouter De l'usage des points de suspension, Fang Fang, la Chinoise que Pékin cherche à museler, témoigne. 9 Ressemblance des intériorités, continuité des physicalités. Merci, nous transmettrons rapidement votre demande à votre bibliothèque. L'anthropologie sociale et culturelle. Mais la nature n’existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. Anthropologie - retrouvez toute l'actualité, nos dossiers et nos émissions sur France Culture, le site de la chaîne des savoirs et de la création. Mais la nature n’existe pas comme une sphère de réalités autonomes pour tous les peuples. Quelles pistes envisager pour repenser le rapport humains/non humains ? Anciennes et nouvelles hypothèses (7/8) : Les traditions anciennes dans la Bible et la bibliothèque du roi Josias. (4/9) : Analogie et homologie. Il a préfacé la BD inspirée de ses travaux, Anent : nouvelles des Indiens Jivaros, sur un scénario et des dessins d'Alessandro Pignocchi (Steinkis, 2016). secondess, Religion, histoire et société dans le monde grec antique, leçon inaugurale de Vinciane Pirenne-Delforge, Naissance de la Bible. En se diffusant dans le temps et dans l'espace du champ scientifique il va prendre de nombreux sens qu'on tentera de classer (étant entendu que les différentes définitions recensées ne seront rigoureusement opposées que pour la clarté de l'exposé). Anthropologie de la nature (2000-2019) - Philippe Descola est anthropologue, lauréat de la médaille d'or du CNRS et Professeur émérite du Collège de France. Philippe Descola a reçu la médaille d'argent du CNRS en 1996 pour ses travaux d'anthropologie sur les usages et les connaissances de la nature dans les sociétés tribales. Définition anthropologique de la culture. l'ordre de la « nature » et à l'ordre de la « culture ». Telle est la conclusion frappante de l'étude des Structures de la parenté (1948) de C. Lévi-Strauss.« En projetant, si l'on peut dire, les sœurs et les filles en dehors du groupe consanguin, et en leur assignant des époux provenant eux-mêmes d'autres group En postulant une distribution universelle des humains et des non-humains dans deux domaines ontologiques séparés, nous sommes bien mal armés pour analyser tous ces systèmes d’objectivation du monde où une distinction formelle entre la nature et la culture est absente. Copier Lévi-Strauss Claude, « Culture et nature. Anthropologie de la nature, anthropologie des non-humains, animal studies, agentive nature, multi-species ethnographies… Depuis une dizaine d’années, l’anthropologie est marquée par une prolifération de concepts, de textes ou événements à vocation programmatique annonçant l’élargissement de ses frontières au-delà de l’humain. Nous rappelons aussi son ouvrage majeur Par-delà nature et culture publié  en 2005 chez Gallimard. La culture écologique fait partie de la culture universelle, d’un système de relations sociales, de normes morales et éthiques sociales et individuelles, de vues, d’attitudes et de valeurs relatives aux relations entre l’homme et la nature. La distinction en contraste entre nature et culture a été, en quelque sorte, canonisée par la pensée structurale des années 1970. Philippe DESCOLA, Chaire d'anthropologie de la nature, Collège de France (juin 2009). En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui. La sociologie des sciences de Latour et l’anthropologie de la nature de Descola partagent en effet une conception de la société où la prise exercée collectivement sur le monde naturel est déterminante. hal-01005470v2 Débat dans le cadre du cycle Mardis des Bernardins, en présence de Pierre-Yves Condé, professeur en science politique; Philippe Descola, professeur au Collège de France, Chaire d'anthropologie de la nature; Bruno Latour, philosophe et sociologue des sciences, professeur à Sciences Po; Laure Solignac, théologienne, maître de conférences à l'Institut Catholique de Paris. Il a occupé la chaire Anthropologie de la nature de … Covid-19 : l'OMS percera-t-elle le mystère de l'origine du virus ? L’anthropologie est donc confrontée à un défi formidable : soit disparaître avec une forme épuisée d’anthropocentrisme, soit se métamorphoser en repensant son domaine et ses outils de manière à inclure dans son objet bien plus que l’anthropos, toute cette collectivité des existants liée à lui et longtemps reléguée dans une fonction d’entourage. Une telle distinction paraît, en outre, aller à l’encontre de ce que les sciences de l’évolution et de la vie nous ont appris de la continuité phylétique des organismes. (10/9) : "Qu'est-ce que comparer?" Description : Comment, aujourd'hui, faire de l'anthropologie ? Il a préfacé la BD inspirée de ses travaux, Les lances du crépuscule : relations jivaros, Haute-Amazonie, ill. Philippe Munch, Qu’est-ce que comparer ? Les configurations historiques et géographiques, les cadres économiques et politiques, les forces culturelles et sociales, les agencements scientifiques et techniques délimitent des manières très singulières de considérer l’environnement naturel. hal-01005470v2 Anthropologie de la nature - Philippe Descola - En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui. Philippe Descola est anthropologue, Professeur au Collège de France et titulaire de la chaire « Anthropologie de la Nature ». Philippe Descola, « Anthropologie de la nature », L’annuaire du Collège de France [En ligne], 108 | 2008, mis en ligne le 24 juin 2010, consulté le 10 janvier 2021. Comment repenser la notion de nature en pleine crise écologique ? 947 Pascal Perrineau Certains auteurs (du moins dans certaines de leurs oeuvres) considèrent la culture comme un moyen d'… Professeur au Collège de France, titulaire de la chaire Anthropologie de la nature de 2000 à 2019, directeur d'études à l’EHESS, normalien,  philosophe de formation, Philippe Descola a mené une enquête ethnographique de 1976 à 1979 chez les Jivaros Achuar de l’Amazonie équatorienne, dont il a étudié plus particulièrement les relations à l’environnement, sujet de la thèse de doctorat d’ethnologie qu’il a soutenu en 1983 sous la direction de Claude Lévi-Strauss. La Terre, l'histoire et nous, Seuil, 2016. Ce cours d’introduction à l’anthropologie de la nature expose les différentes réflexions et débats à propos des relations que les sociétés humaines entretiennent avec leurs environnements en discutant l’opposition classique entre nature et culture afin de repenser les relations entre les êtres humains et … R. Martinelli / Nature et caractère dans l’Anthropologie kantienne 370 expérimental, de la morale. Il a été nommé professeur au Collège de France en juin 2000. Revue Francaise de Science Politique, Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1975, 25 (5), pp.946-968. Né en 1949, Philippe Descola est ethnologue et anthropologue. SUR LA NOTION DE CULTURE EN ANTHROPOLOGIE, par PASCAL PERRINEAU La science anthropologique a vu se développer au 20e siècle un concept clé, qui sera ensuite adopté et adapté par les autres sciences sociales : le concept de culture. Du côté francophone, elle a deux sources. Anthropologie de la nature (2000-2019) Émission Croisements (France Culture), 31 juillet 2011. Le concept de culture, une fois accepté par les hommes de science, va se développer dans de nombreux travaux anthropologiques. L'anthropologie historique de la nature dont nous discuterons pendant une journée et demi, avec des historiens, des anthropologues, des sociologues et des historiens de l'art ne vise pas à arrêter des catégories ou à fixer une fois pour toutes les termes du débat. Notre singularité par rapport au reste des existants est relative, tout comme est relative aussi la conscience que les hommes s’en font. Par auteurs, Par personnes citées, Par mots-clés, Par dossiers, Par index géographique, Par index thématique, http://www.college-de-france.fr/site/publications/index.htm. Cours et travaux du Collège de France. Pour citer cet article Référence papier. 2.2. Philippe Descola Collège de France - Année 2018/2019 Anthropologie de la nature "Il est temps, proclame-t-il, que l’anthropologie jette sur le monde un regard plus émancipé, nettoyé d’un voile dualiste que le mouvement des sciences de la nature et de la vie a rendu en partie désuet et qui fut à l’origine de maintes distorsions pernicieuses dans l’appréhension des peuples dont les usages différaient par trop des nôtres". teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers. Les lances du crépuscule : relations jivaros, Haute-Amazonie, ill. Philippe MunchPocket, « Pocket. Depuis la fin du XIXe siècle, l'anthropologie qui étudie l'unité de l'humanité dans la diversité de ses manifestations n'échappe pas au partage entre nature et culture. Krober et Kluckohn 46 n’ont recensé pas moins de 300 définitions du terme. Référence électronique. 8 Descola Philippe, Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005. OpenEdition est un portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales. titulaire de la chaire Anthropologie de la nature de 2000 à 2019, L'anthropologie, on le voit, n'a cessé de se confronter au problème des rapports de continuité et de discontinuité entre la nature et la culture, un problème dont on a souvent dit qu'il constituait le terrain d'élection de cette forme originale de connaissance. Elle est scindée entre une anthropologie physique qui établit l'unité par-delà les variations et une anthropologie culturelle ou … "L’anthropologie n’a cessé de se confronter au problème des rapports de continuité et de discontinuité entre la nature et la culture, un problème dont on a souvent dit qu’il constituait le terrain d’élection de cette forme originale de connaissance (…) En apparence, note-t-il, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui". Anthropologue, professeur au Collège de France. Dix ans plus tard, pourtant, c’est bien une chaire d’anthropologie sociale qui est créée au Collège de France, et Lévi-Strauss y fonde en outre un laboratoire d’anthropologie sociale, et non culturelle.Que s’est-il … … En apparence, l’anthropologie de la nature est une sorte d’oxymore puisque, depuis plusieurs siècles en Occident, la nature se caractérise par l’absence de l’homme, et l’homme par ce qu’il a su surmonter de naturel en lui. Il a récemment  publié Une écologie des relations aux editons du CNRS et sa monographie La nature domestique : symbolisme et praxis dans l'écologie des Achuar fait l'objet d'une nouvelle publication aux Editions de la Maison des sciences de l'homme (MSH). La condition humaine à la lumière de l'anthropologie », Commentaire , 1981/3 (Numéro 15), p. 365-372. L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d’enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés.