Kasfir relève ce problème et le circonscrit justement quand elle écrit : « Les collectionneurs, les institutions culturelles et les publics occidentaux sont décidément plus à l’aise avec les artistes qui revendiquent leur identité africaine qu’avec ceux qui n’en font rien » (p. 208). « J’avais une exposition avec ces compositions au Centre culturel français. 27Dans cette section, j’entends examiner le rôle de l’institution de la Biennale de Dakar, Dak’Art dans la production de « l’art africain contemporain ». Audiences, Markets, and Museums, Ostfildern, Hatje Cantz Verlag. Retenons parmi les pionniers Ernest Macomba, membre du groupe surréaliste danois puis du mouvement cobra ou encore El Loko, élève de Joseph Beuys. 1Si nous parlons d’images en anthropologie, nous nous référons en général au domaine de l’anthropologie visuelle qui s’occupe par définition de questions de culture visuelle. l'art africain contemporain et approfondir ce vaste champ d'études. L’institution Dak’Art et la production culturelle de « l’art africain contemporain », 3.1. L’art contemporain correspond, sans distinction, aux formes d’art produites à la fin des années 1950 au carrefour des grandes métropoles, lieux d’une culture populaire bouillonnante (chap. À partir de 2010, le secrétaire général ne nomma que des spécialistes en art citoyens d’États africains, et les comités de sélection furent réduits en nombre. ANTHOLOGIE DE L'ART AFRICAIN AU XXe siècle Le livre-référence de l'art contemporain africain Des autodidactes du début du siècle, des écoles d’art, des mouvements picturaux, des manifestations africaines à l’apparition depuis les années 1990 d’artistes africains reconnus mondialement. « In research on the visual arts, it is now above all the emerging field of World Art Studies that shares this emphasis on humanity as a whole » (Van Damme, 2006, p. 78). Une revue concurrente, Artnews, fera sa couverture quelque temps plus tard en titrant « Contemporary African Artist : The Newest Avant Garde ». L’explication apportée repose sur une différence de degré de la « conscience artistique », plus élevée chez les artistes issus des écoles d’art. Il n’y a plus de cadre, plus de toile ni de peinture. Fillitz Thomas, 2009, « Contemporary Art in Africa : Coevalness in the Global World », in Belting et Buddensieg, 2009, p. 116-134. Publié en 1953, cet ouvrage est considéré comme « l’un des textes fondateurs de la littérature africaine contemporaine ». On peut se demander jusqu’où les productions proposées par ces expositions sont représentatives de la création africaine actuelle. J'ai donc souhaité approfondir ce sujet. Il s’agit d’un aperçu partiel, étant donné que nous négligeons ici l’espace du OFF, où toute activité d’exposition est ouverte aux initiatives individuelles des artistes, des galeries, des institutions culturelles étrangères, et des compagnies. Les expositions « Magiciens de la terre », en 1989, et « Africa Remix », en 2005, ont fait date dans la reconnaissance de l’art contemporain africain. – L’art contemporain africain »,  Cahiers d’études africaines [En ligne], 172 | 2003, mis en ligne le 02 mars 2007, consulté le 15 janvier 2021. Ces régimes esthétiques dépendent d’une manière générale de trois éléments : la distribution géographique, les média et les complexes symboliques. Là, ce n’est plus l’objet d’art singulier qui sera au centre de la réflexion, mais le complexe de l’espace d’exposition où est produite une visibilité de l’« art africain contemporain ». Catalogue de l'exposition du 5 mars au 18 octobre 2015. Ainsi, l’artiste Fatma M’Seddi Charfi reçut le « Grand Prix du Chef de l’État » pour son œuvre « installation verticale », consistant en plusieurs bandes d’un film transparent. 18Cet exemple limite la portée du chapitre. Historien et critique d’art, Adriano Mixinge est conseiller culturel à l’ambassade de la République d’Angola en France. 35Si nous considérons la production culturelle des sélections du point de vue du medium des images, nous discernons une autre dimension liée à la visibilité de l’art africain contemporain. Mémoire de master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention « Histoire et Histoire de l’art » Spécialité « Histoire de l’art » Option « Objet d’art : patrimoine, musée » Préparé sous la direction de M. Stéphane Sauzedde Cette incompréhension pour le medium, que traduit la réaction du public, ainsi que la critique à l’encontre de la qualité physique des matériaux, nous renvoient à une divergence entre medium et image, où l’objet d’art comme entité symbolique ne réussirait pas à être animé par les images des spectateurs, telle qu’une rupture entre medium et image est postulée. I argue in both examples that this combination of medium-image, and not their separation, allows to clarify the specific artistic character of works of art. En « rencontrant » l’objet d’art, nous sommes d’abord confrontés au medium par lequel les images internes de l’artiste sont exprimées. L'art contemporain en Afrique est un domaine d'études relativement récent et surtout étudié par des universitaires occidentaux, de surcroît européens. Leur production culturelle, la sélection des objets d’art, était entreprise entre autres raisons selon certaines préférences pour un medium particulier. 26Dans cette section, j’ai abordé la relation entre medium et image, entre caractères physiques et symboliques, par référence aux deux cycles de Théodore Koudougnon, « Signes allégoriques » et « Expression bidonville ». Ce passage met en évidence un schéma circulaire à partir de la figure de Picasso. Les expositions d’art africain ont donné la visibilité principalement aux artistes des ateliers et aux autodidactes, investis par des valeurs d’authenticité. La sélection était influencée par les visions de commissaires issus de réseaux transnationaux et au-delà du continent africain. Van Damme Wilfried, 2006, « Anthropologies of Art : Three Approaches », in Exploring World Art, Eric Venbrux, Pamela Sheffield Rosi, Robert L. Welsch (dir. L'art africain : artisanat et mouvements artistiques. Ainsi, Kasfir prend ses distances avec la thématique unilatérale de l’invention de l’artiste souvent utilisé pour aborder cette question. Dans les deux cas, l’histoire de l’art africain se réduisait à l’art sud-africain contemporain, en grande partie produit par des artistes sud-africains blancs. L’Afrique a perdu sa tradition par la modernité ! L'art contemporain africain parvient peu à peu sur la scène internationale. Pour finir, on peut noter un changement important concernant les artistes de la diaspora : à partir 2010, le critère principal de sélection est devenu la citoyenneté d’un État africain, quel que soit le lieu où l’artiste vit et travaille. L'appréciation de « l'art africain » est un phénomène du XXe siècle, associé à des artistes et collectionneurs européens. Du colonialisme au postcolonialisme MOBI Leur professeur aux Beaux-Arts d’Abidjan, Serge Hénelon, les avait alors incité à étudier les arts pratiqués dans les villages, tel que la sculpture ou la peinture sur tissu d’écorce Sénoufo, et à chercher à les adapter à leur expression contemporaine. En choisissant deux cycles d’œuvres différents, nous retrouvons deux groupes d’images internes de l’artiste, structurés selon les trois concepts de déracinement, ressourcement et brassage. Les arts africains contemporains : plusieurs marchés en gestation. + 33 1 56 79 12 32 – Fax + 33 1 45 53 45 24 s.cornettedesaintcyr@cornette-saintcyr.com Administratrice de vente : Clara Golbin Tél. Ces dernières permettent des observations primaires de l’objet d’art et de l’exposition comme produit culturel, et renvoient aux débats avec l’artiste Koudougnon et à ceux avec les artistes, commissaires et fonctionnaires de la Biennale. La question des enjeux lui semble cruciale car, dit-il : « il me paraît évident que l’artiste africain d’aujourd’hui et son œuvre sont le fruit d’un contexte historique ». Cette édition renforça les thématiques de la mobilité et des branchements, des obstacles qui leur sont opposés et leurs implications sur les interactions entre artistes et leurs pratiques. We encounter any work of art first through its medium—whether painting, installation, etc.—and it is though this medium that we perceive the object as belonging to the field of art. Dans son analyse, les toiles deviennent le lieu de rencontre des traces laissées par la circulation entre les éléments d’une matrice culturelle et les emprunts. 38L’édition de 2010 misa exclusivement sur les générations des jeunes artistes, de manière à éviter le travers passé d’une présentation répétée des mêmes artistes, comme l’indiqua l’un des commissaires. Qu’ils en soient remerciés. Pour les uns, chercher une esthétique africaine, c'était affirmer qu'il existait en Afrique traditionnelle une conception de « l'art pour l'art », ce qu'ils se refusaient à admettre ; pour les autres, c'était chercher les critères d'appréciation des sculptures et des danses, ce qui leur paraissait non seulement légitime mais indispensable. « Dak’art : Biennale de l’art africain contemporain », Art press n°282, septembre 2002, pp. Selon lui, picture sont les objets concrets de représentation par lesquels les images (internes) deviennent publiques. Il y a ce problème bidonville. Le OFF couvre certains espaces de la ville de Dakar, ses environs, ainsi que Saint-Louis. 1), Kasfir, Sydney Littlefield. 43J’ai appliqué la notion de medium pour dépasser cette séparation entre aspect physique (matériaux et forme) et symbolique de l’entité objet d’art. Le public s’est demandé ce que ça avait à faire avec l’art. Découvrez sur Babelio.com livres et les auteurs sur le thème art africain. Le second Mbari club, moteur dans la constitution d’une intelligentsia nigériane, est fondé par le couple Beier au côté entre autre de Soyinka. Au sein de cette institution, je me concentrerai sur les comités de sélection, leurs pratiques de sélection d’artistes africains dans l’espace dénommé Dak’Art IN, et les effets sociaux et symboliques induits par cette notion d’« art africain contemporain ». » (Koudougnon). 6La situation coloniale accompagne seulement la constitution de l’art contemporain africain. À part le choix des artistes selon des critères régionaux, ces régimes sont surtout déterminés par les préférences de certains média, pour ce qui est des commissaires, ou par des considérations symboliques relatives aux objets d’art dans des contextes particuliers. Il s’appuie sur des principes analogues, par lesquels l’art brut devient la seule forme d’art viable et authentique. La musique et la danse, la réalisation de nombreux types d'objets, sculptés, éventuellement enduits, peints ou produits par assemblage de nombreux éléments, ainsi que les arts du corps (coiffures, parures corporelles, scarifications, tatouages) peuvent présenter un caractère artistique dans l'Afrique traditi… Quel(s) défi(s) pour les sciences sociales à l’heure de la mondialisation ? Il est l’auteur du roman Tanda (2006), de l’ouvrage Made in Angola : Arte contemporânea, artistas e debates (2009), et de l’article« Kitsch et manipulation politique en Angola » (Anthologie de l’art africain du xx e siècle (2001)).

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