Voir plus d'idées sur le thème art pariétal, art, paléolithique. 36L’un, entre les bassins de la Vienne et de la Charente, revendique et préserve jalousement ses « biens identificateurs » à travers un art unique qui n’en dépasse pas les frontières, qu’ « on ne doit ni donner, ni échanger mais conserver » et transmettre31 (fig. Le Paléolithique supérieur : de 35 000 à 10 000 ans BP - Le Chatelperronien : de 35 000 à 30 000 ans BP du site éponyme de la grotte des Fées, à Châtelperron (Allier). Les occupants du Poitou complètent leurs parures avec des espèces fossiles provenant plutôt des faluns de Touraine ; les occupants du Périgord avec ceux du bassin Aquitain17. 1985 ; Chehmana et al. S. 2011, « Relationships between reindeer and man in southwestern France during the Magdalenian », S. 1998, « Scale, Style and Cultural Variation : Technological Traditions in the Northern Mandara Mountains », dans. , Washington, London, Smithsonian Institution Press, p. 107-131. Ils possédaient un art mobilier composé de pendeloques et de plaquettes décorées. Musée de l’Homme. Les pratiques esthétiques donnent donc un poids culturel à la scission Périgord-Poitou pressentie avec le silex et les coquillages. 25 Chehmana et al. 1985 ; Langlais 2010). La présence d’un art sur plaquettes, même si elle est encore discrète pour l’instant, renvoie aux riches productions voisines du Magdalénien de “ Lussac-Angles ” […] » 26. Figure 4. L’art du Paléolithique supérieur est parmi l’art le plus ancien connu (parfois appelé art préhistorique). 3 b). 21Outre les ressemblances technologiques, la répartition de certains outils en silex et en matières osseuses dessine des territoires « technotraditionnels » plus restreints. Nous verrions plutôt ici des témoins de l’extension maximale de différents réseaux, de circulation, de contact et d’échange, ayant eu cours autour de 14 000 à 15 500 ans B.P. Paillet P. 1999, Le bison dans les arts magdaléniens du Périgord, Paris, Éd. 4 carte 3 et 4). 2 b et c ; fig. Un faciès culturel « de Lussac-Angles » a également été proposé pour les sites du Poitou associant des sLA à un art exclusif à cette région (voir 3.2) (fig. Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. Des communautés voisines mais culturellement distinctes peuvent co-exploiter certaines zones pour des ressources différentes et à des périodes distinctes de l’année (cas répertorié notamment chez certains Indiens d’Amérique du nord)… ou se retrouver sur les mêmes espaces lors de grands rassemblements sociaux, cérémoniels, ou matrimoniaux. Ce dialogue sur l'art pariétal est extrait de Sciences et Avenir - La Recherche 887, daté janvier 887.Il est enrichi ici de l'entretien vidéo enregistré à cette occasion. Le style 1 re-groupe les oeuvres á caractére fruste de lAurignacien Rennes, Presses Universitaires de Rennes, p. 81-92. Academia.edu uses cookies to personalize content, tailor ads and improve the user experience. De nombreux auteurs considèrent que le style est message, langage, « communicationnal aspect of form »4, il permet la transmission d’informations5. On trouve dans cette catégorie des rondes bosses, comme les Vénus, mais aussi des armes sculptées comme des propulseurs, et des objets de la vie quotidienne, comme des lampes en terre gravées de signes. Conkey M. W. 1980, « The Identification of Prehistoric Hunter-Gatherer Aggregation Sites : The Case of Altamira [and Comments and Reply] », Current Anthropology, n°21, 5, Octobre, p. 609-630. Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search. Des œuvres d’art pariétal sont présentes dans ce gisement intensément anthropisé, qui a également fourni des œuvres d’art mobilier. Quelques rares sites comportent ces deux éléments dans leur remplissage : le Puits au Chaffaud, la Piscine et le Placard en Poitou-Charentes, et Laugerie-Haute dans le Périgord. O. Argenton-sur-Creuse : Bulletin de L’association pour la Sauvegarde du Site Archéologique d’Argentomagus et Amis du musée, n° Spécial 2, p. 181-200. (dir. Cliché de détail et relevé sélectif P. Gaussein. 9Nous savons également que l’interaction, dans toute sa diversité, entre individus ou entre groupes, déclenche un réflexe d’identification… et notamment dans des cas de compétitivité, d’alliances et de conflits entre individus, lignées, populations. (dir. R. 2012, « Diversity in social organization across Magdalenian Western Europe ca. Chauvigny, Association des Publications Chauvinoises, Mémoire XXXVIII, p. 383-396. 7 cm : Les rondelles. ), The Uses of Style in Archaeology, Cambridge, New York, Cambridge University Press, p. 82-104. Bourdier C. 2010, « Le Magdalénien moyen en Poitou-Charentes. , Cambridge, New York, Cambridge University Press, p. 82-104. La technique du bas-relief sur un tel support pariétal suggère le partage de traditions comparables entre ces deux espaces (fig. L’exemple de la diffusion des silex tourangeaux et poitevins », dans Marchand G. et Querré G. L'art mobilier est l'art des objets, que ceux-ci soient utilitaires ou non. Moro-Abadía et Gonzalez Morales 2007, p. 687. L’éventail de modèles applicables à notre situation archéologique se resserre donc sur des territoires à étendue relativement limitée pour les unités sociales du Magdalénien moyen, assurant des conditions de (re)production culturelle, organisationnelle et biologique efficaces29. Nom de la frise : Art mobilier au paléolithique Début : -50000 Fin : -10000 Description : Description de ma frise Editer les paramètres de la frise Evènements de la frise-40000 : Vénus de Hohle Fels-15000 : Faon aux oiseaux __ propulseur magdalénien Editer les évènements Périodes de la frise De -30000 à -12000 : Paléolithique supérieur Au contraire, les Périgourdins de la même période développent un art sur matières osseuses (bois et ossements) bien plus développé que les pierres gravées19 (fig. Moro-Abadía O. et Gonzalez Morales M. R. 2007, « L’art Paléolithique est-il un “ art ” ? 11Sur le plan théorique, nous nous attendons à un fonctionnement relativement régulier des expressions identitaires matérialisées sur les objets, les décors, et ce, au-delà des quelques libertés de leur auteur. La présence de coquillages méditerranéens et d’espèces fossiles du bassin parisien a également été constatée dans ces deux régions, en proportions faibles mais variables18. L’art mobilier au Paléolithique supérieur : complexité de l’identité et des réseaux de Cro Magnon. Les hommes du Paléolithique savaient déjà décorer leurs armes. Sur un fonds culturel commun, en résulte des traditions artistiques, techniques et économiques relativement distinctes, et une gestion de l’espace et des relations sociales internes et externes différentes. Cette NVT a été identifiée dans une dizaine de sites, dans le centre-ouest de la France ainsi que le long de la vallée de l’Ain (fig. », dans Conkey M. et Hastorf C. A. 38Selon ce modèle, NVT et sLA demeurent des objets originaux, probablement pensés et/ou produits dans une région-mère (Poitou ? Fusion ou séparation de groupes ? (dir. ART DU PALÉOLITHIQUE SUPÉRIEUR (Europe). Primault J. Ces deux unités ont pu se succéder selon une temporalité et un processus que nous laissons ici indéterminés : évolution interne de l’une vers l’autre ? (dir. Sauvet G., Fritz C., Fortea Pérez J., Tosello G. 2014, « Fluctuations des échanges symboliques au Paléolithique supérieur en France et dans le Nord de l’Espagne », dans Jaubert J., Fourment N., Depaepe P. Répartition de l’outillage : pointes de sagaie Lussac-Angles façonnée en bois de renne, (a.) Allain J., Desbrosse R., Kozlowski J. et Rigaud A. Pour cela, il est proposé de retrouver la complexité originelle des concepts que nous utilisons. 6 Moro-Abadía et Gonzalez Morales 2007, p. 687. Selon ce modèle, il s’agirait donc d’une communauté à l’identité affirmée, mais ouverte vers le sud et plus rarement vers l’est et le nord par des réseaux plus ou moins vastes. Mac Eachern S. 1998, « Scale, Style and Cultural Variation : Technological Traditions in the Northern Mandara Mountains », dans Stark M. T. Airvaux J. Schwendler 2012, p. 334 ; Wiessner 1990 p. 107. Le silex constituant l’outillage provient principalement de gîtes locaux, et se tourne également vers des gîtes de très bon silex régionaux : vers la Touraine pour le Poitou, vers le Bergeracois pour la Gironde et le Périgord (fig.1). 2010, « Les représentations humaines au Magdalénien en Poitou-Charentes », dans Buisson-Catil J. et Primault J. 4 carte 3), nous obtenons un territoire culturel, social et économique plausible. Merci, nous transmettrons rapidement votre demande à votre bibliothèque. La version archéologique que nous proposons se nomme « technoculture » ou « technocomplexe ». le statut de l’animal dans l’art pariétal du paléolithique supérieur 39 que les vibrisses des félins, les oreilles rondes de l’ours ou le sabot bisulque et le larmier du cervidé. Chehmana L., Malgarini R., Poltowicz-Bobak M., Bourdier C. By using our site, you agree to our collection of information through the use of cookies. (dir. Il semble difficile de brosser un tableau net du système culturel de Cro Magnon, ses diverses identités et ses réseaux, mais il est dorénavant possible de l’envisager dans toute sa complexité d’être social dans toute sa modernité. 2000, « Materializing identities : an African perspective ». Il devrait donc être possible de retrouver certaines de ces informations socio-culturelles à travers l’étude des techniques et de l’esthétique des objets. doi :10.4000/books.cths.2417 Nous avons cherché à construire différents modèles d’organisation de communautés humaines, anthropologiquement et archéologiquement plausibles pour les Magdaléniens moyens du Centre-ouest de la France. 13Ces observations ethnographiques ne reflètent pas nécessairement la réalité des sociétés préhistoriques. Musée de l’Homme. Actes du colloque d’Argenton-sur-Creuse (7-9 octobre 2004). 5C’est ici qu’intervient la culture matérielle à travers le style technique et esthétique. (dir.) 4 carte 5). La perle est en ambre rougeâtre sombre, (fig. « Ce que les archéologues pensent identifier d’après la distribution d’artefact est donc en réalité le résultat de processus sociaux en constante activité. Cette congruence récurrente de traits techniques et esthétiques a suggéré la formulation d’un « faciès culturel » « à navettes », développé sur une large portion du centre de la France24 (fig. (dir.) Une occurrence exceptionnelle est à noter en Pologne (Maszycka). (dir. 24 mai 2020 - l'art du paléolithique supérieur : art pariétal des grottes & abris + art dit mobilier (portable art des anglo-saxons) de la même époque . Cet article traite de la pertinence des fondements sur lesquels repose la détermination des unités socio-culturelles préhistoriques. Ces humains, parfois associés entre eux, le sont aussi avec des animaux. 20Du côté de l’art, plus d’une cinquantaine de sites a révélé des objets ornés (étude en cours), notamment concentrés dans le Périgord et en second lieu dans le Poitou. Une expression symbolique propre ? In Gauvard, C. DAO P. Gaussein (d’après Langlais 2010 ; Taborin 1993). Ce faciès n’intègre donc pas les sites à sLA en dehors de cet espace restreint. 15 - Isturitz. Tosello G. 2003, Pierres gravées du Périgord magdalénien, art, symboles, territoires, Paris, Éd. 24 Airvaux 2000 ; Allain et al. Schéma des modèles de territoires et réseaux proposés dans cet article : 1. et 2. Globalement, les Magdaléniens du centre, de l’ouest et du sud-ouest de la France ont partagé un même engouement pour les espèces marines de la côte atlantique. Les préhistoriens travaillent sur des données partielles pour toute archive, et les différents vestiges analysés (outils et armes, parure, matières premières, art) se répartissent sur des espaces géographiques qui ne se recoupent qu’en partie. Rennes, Presses Universitaires de Rennes, p. 81-92. La place du Magdalénien « à navettes » en Europe. 4 carte 1 et 2). Territoires contemporains suivant les spécificités économiques et artistiques du Poitou et du Périgord. 12La perméabilité des frontières entre entités culturelles est variable et tempère les phénomènes de dispersion ou de concentration/régionalisation des différents traits culturels9. Gosselain O. Dans ces conditions, comment comprendre les dynamiques culturelles et sociales qui animaient les populations préhistoriques ? Wiessner P. 1990, « Is there a unity to style ? Figure 3 : Répartition de pièces spécifiques de l’outillage et de l’art du Magdalénien moyen. Rappelons que nous partons d’un constat qui va nécessairement aiguiller cette réflexion : hausse démographique et régionalisation de certaines traditions techniques et esthétiques suggèrent des espaces de vie ne dépassant pas l’ampleur de certaines régions françaises actuelles28. J. R. 1990, « Style and ethnicity in archaeology : the case for isochrestism », dans. 2. Doctorante, Université Paris Ouest, Nanterre-La DéfenseUMR 7055 Préhistoire et Technologie, © Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2017, Conditions d’utilisation : http://www.openedition.org/6540. Mais on ne peut nier certaines ressemblances, résultant d’histoire partagée, de contacts, d’échanges, d’influences passées et présentes2. L’homogénéisation de certaines pratiques et formes d’outillage découle directement du dynamisme de ces Hommes, échangeant objets, individus, idées et informations, de proche en proche entre différentes communautés. L’art du Paléolithique supérieur est remar-quable par son ancienneté : il comprend ac-tuellement, en effet, les plus anciennes œu-vres esthétiques figuratives humaines. Tête de Cheval long. 1). 3 carte 1). Nous pouvons seulement affirmer que NVT et sLA ont été produites entre environ 15 500 ans et 14 500 ans avant aujourd’hui (voire 12 200 mais dans des sites aux stratigraphies complexes à remanier). 27Quelles dynamiques humaines, d’identification et d’interaction, pouvons-nous envisager pour comprendre la répartition des sites, la dispersion des traditions esthétiques, des techniques et des matières premières exploitées ? Images de l'altérité au Paléolithique. 2 a). La richesse des sites des vallées de la Vézère et de la Dordogne n’est plus à présenter (nombreuses grottes ornées, importantes collections d’objets d’art) (fig. Pendant le paléolithique, de - 40 000 à - 12 000, les Homo sapiens d'Europe ont couvert les parois des grottes de leurs dessins. Deux exceptions géographiques sont à noter : quelques incisives de poulains gravées dans le centre-est de la Charente (Montgaudier à Montbron) et une autre dent dans le Périgord (Site des Eyzies, aux Eyzies-de-Tayac). Réflexions autour d’une question d’actualité ». »3. Pour changer, une petite sélection thématique réalisée au fil des ans pour différentes structures... Chaîne opératoire de fabrication d'une aiguille à chas en os, Magdalénien, réalisation pour le … Relevé P. Paillet (Paillet 2009) ; b. Plaquette calcaire incisée d’une figure de félin, La Marche (Lussac-les-Châteaux, Vienne). Actes du Congrès IFRAO, Tarascon-sur-Ariège, septembre 2010, p. 397-414. L’Anthropologie, 111, p. 687-704. ), The Uses of Style in Archaeology, Cambridge, New York, Cambridge University Press, p. 105-112. 17–12,000 BP », Quaternary International, n° 272-273, p. 233-253. (Ed. 25Entre les sites « contemporains » (à nuancer au vu de la finesse des datations) et entre sites voisins, les activités de production et/ou d’utilisation des objets ornés sont très inégales : des collections de plusieurs milliers d’objets d’art pour certains (La Marche dans la Vienne, Laugerie-Basse en Dordogne), une dizaine d’objets incisés tout au plus pour d’autres (Le Taillis des Coteaux et La Piscine dans la Vienne).

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